[聊天]有没有借鉴藏密或者道家思想制作的动漫作品

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最初由 jpzhu 发布
2 对于佛教所言也不准确，东密比起藏密而言，在法门上仍有相当差距，藏密敢提即身成佛，东密似乎没有这一说。另外，藏密来源相当复杂，包括印度教，佛教，道教，西藏本土的宗教（？）等等。

对不起，你将它们恰恰弄反了：最早提出“即身成佛”此一观点的正是东密宗祖弘法大师唐密青龙寺传法阿阇黎空海大师.关于“藏密”，唐（东）密传统上认为其为为：左道密教。详解如下： [金刚乘」一词，於日本系指纯密，於印度及欧人之间则惯指左道密教，英文为 Tantric Buddhism。广义之金刚乘分为二派：(一)右派：以大日经为主，即指纯密。富於稳健之神秘主义，欲藉咒术实现宇宙与精神之合一，以支配自然与人事，此派又称为真言乘，自我国传至日本，成为真言宗，称为唐密或东密。另在日本天台宗流传之密教称为台密。(二)左派：以金刚顶经为主，即左道密教。肯定人之本能，欲於此发现真实，称为金刚乘、易行乘或性力派，重视双身法，以原始佛教立场言，此系左道旁门，九世纪以後与印度教结合而日趋兴隆，後传入西藏，成为「藏密」之骨干。藏密，乃西藏佛教密宗之简称，系八世纪时由莲华生、寂护等传入。前弘期佛教中，西藏所行之密法多为行、事二部，史称旧密法；十一世纪初，仁钦桑波等翻译多种瑜伽密教经典，史称新密法；而後瑜伽部及无上瑜伽部密法遂盛行於西藏佛教各派中，传承不绝。而密宗之东传我国亦有此二阶段。

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最初由 jpzhu 发布
1 提出即身成佛和有能力完成这一点是不一样的,东密是没有的,拥有这个完善系统的似乎是藏密.

你的观点错了，只要是密教就都是强调“即身成佛”之教理：只是东密唐密系强调身口意三密结合的修法，是真言密宗，是纯正密法。善无畏，金刚智，7世纪来华。与不空三藏在唐有开元三大士的美誉。而西藏系8世纪由陀罗国太子莲华生传入，系左道密宗，用的是与唐密根本上就不同的双修法.

从来没见到过........

然而，所谓的道家思想是指哪类？无为而治？

那可牵强的还就真不少了...........

1 道家思想围绕道->一->二->三->万物的模型展开,认为万物源自于道而无不于自身合于道,故道法自然,不刻意为之,是无为而无不为.当然我这种说法只是很浅的理解,而且道本无此词,勉强称为道.
2 通灵王的作者肯定了解道家阴阳五行那套东东,主人公叶有那种大道无为,万事自然处之的性格在哪里,可惜被日漫传统的热血打斗套路给毁掉了.

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最初由 jpzhu 发布
地海第一卷看完了，深合道家之思想。第一卷最后一章的点睛之句，可以看得出作者在《道德经》上研究的心血功力。这比许多挂着修真名头行世间情爱的小说好得多。
我倒怀疑动画能不能把原作的风采展现出来了。

地海和那些掛修真之名的愛情小說根本不能比啊~動畫我不敢指望能把原著的風彩展現，只望能把地海推廣就好了..

geocity內地好像真的不能上，不過我還找不到比較好的空間，只好湊合一下了，遲些再改。

題外話一下，最近看了一點《黃帝內經》，覺得中國的養生之道也深受道家思想影響啊..

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最初由 jpzhu 发布
用的是与唐密根本上就不同的双修法.
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大汗,房中术都出来了,东密和藏密谁高低很简单,成佛的法门,验证的次第,成功的例子,解放后都有不少,东密有么?

那你自己去翻一翻藏密的[菩提道次第广论]就明白是不是这样的了.

看了狗夜叉和jpzhu的讨论，我来说几句。
首先，我先说个故事。有某和尚参禅，不得其门而入，甚是苦恼。某日行于集市，闻一人与卖肉者对话。买者云：我要一块好肉，卖者回道：哪一块不是好肉？和尚闻之顿悟。

我的一位道友向某大修行者请教：
一些书籍上面说：金刚持＝本初佛，而普贤王如来也是本初佛，请问：两尊佛有什么区别吗？？
修行者这样回答：
一个是噶举传承的法身佛概念、一个是宁玛传承的法身佛概念。
蓝色是一种颜色，红色也是一种颜色，这两种颜色在都是颜色这一点上有什么区别吗？
或者说，在大海里，这个浪花是一滴水，那个浪花也是一滴水，这两个浪花有什么区别吗？有必要区别吗？
我们闻思修为的就是要去除心中的执着、分别，了知万法的本来实相。
如同第二世敦珠法王所说：“与其了知一切万法，还不如了知一切万法的根本”。所以，佛子应永远把心放在最重要的一点上———就是如何获证觉悟！
因此不必执着法的高下，宗派的不同……
每种能成就的法门，都是最高法……

然后，我想说，对每一人而言，都有最适合自己的法门，脱离自身而言法是没有意义的。但在客观上而言，法门仍是有高下的。正如一杯水和一滴水，它们所包含的水性没有任何不同，但对于一个干渴的人来说，一杯水远比一滴水能解渴。只是对于极虚弱的人来说，就只能一滴滴的打点滴而不能一次灌大量水。
虽然个人法门不尽相同，但对于众生这个整体，仍有高下快慢之别。
我只能就我所熟悉的方面，小叙东密与藏密。
按宁玛派九乘教义的划分，东密属于下三部作、行、瑜珈范畴，就仪轨上虽用身、口、意三密，但身为恭敬之姿，口为赞颂之词，意作供奉之想，总体以侍奉为主。将自己与本尊划分严明的界限，通过仪轨进行供养，藉与本尊亲近而分获其果，换个说法就是藉咒术实现宇宙与精神之合一。
藏密总涵九部，也有上述下三部的仪轨，但最多只做为前行、加行。在上三部密中，大瑜珈密生起次第的根本虽也是三密，但中心思想是“佛我不二”，一开始就是圆融的一体，我即本尊，本尊即我，本来不分彼我，何用强自划分？
更上两部无比瑜珈密圆满次第和无上瑜珈密大圆满，就是藏密独有的特色。下三部密更多的是讲求与外在的本尊相应，而从圆满次第开始就是对自身的开发与了悟，因为即身成佛，肉身是最后的，也是最必要的一环，肉身不能入圣，就无所谓“即身”了。所以对于人的本能与欲望，就必须最透彻的了悟。圆满次第可以说是相较极端的法门，双身法更是极端之至。莲花生大士云：吾之法极危险，如蛇盘竹上，不上则下！若不能生证菩提，就直坠金刚地狱！
但不要以为藏密就只有双身法！双修这个概念是贯穿佛教禅定始末的，从奢摩它+三摩钵地而得的三摩地，既是最基本的“止观双运”；大乘菩萨道六度波罗密多中的般若波罗密多，既是辨证“烦恼即菩提”的双运道；密乘的双运，是将欲而来的“乐”，与空而来的“悲”双运，成就“乐空双运”，其之极即双身法。不过如上所言，行双身法的台阶极高，若未得不退减之果，行法反噬其身，至于堕落喇嘛和荒淫皇帝的所谓“双身法”，只是乱搞性关系，借名行欲而已。双身法的成就，不是下三滥的房中术之流能共论的。
在圆满次第之上的大圆满，为佛法之巅，此阶级两法，大手印为渐法之最，大圆满为顿法之极，自成一体，可不依前法而独行。不过多论也无益，适合者罕如恒河挑沙。

东密和藏密历来指摘不断，东密以“纯正”为傲，斥藏密为左道，还以空海的肉身为“即身证佛”之凭。只是对于藏区的虹化奇观而言，还留下一具无想皮囊空坐婆娑，未免贻笑大方了。
对于佛法而言，抛开个人争论高下就实在是无聊的一件事，修行人有这个空，还不如多闭关个三年五载，世界清净了，也就皆大欢喜。

已经要把动画上升到神的层次了。强人啊,啊.啊: