[原创]关于《御伽草子》中最终争斗的猜想

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最初由 橘川琉璃 发布
那帖么？摇头 未曾看过 到现在我也只去过琵琶行的论坛两次 先膜拜之 写这帖的初篇时我还没看到TV7 所以当时不清楚卜部与纲的事[然 TV 8也已经出了么 还未在贪婪看到RMVB] 不过琵琶行论坛的那帖里提到[酒吞童子的酒]和[晴明的药]之间的关联还真是没往那边想 安倍晴明果然很复杂 但是他到底想做什么？以他过百岁的年龄 该不会真的是想要篡位什么的罢……

正如另一篇討論"安倍晴明是否被掉包"的文章，晴明是否百歲這點，其實是很可疑的。當然以上的假設，必須根基於晴明被掉包的疑點。但以上的疑點，在第八集之後又更加明確了。請注意看第八集晴明占卜的手部特寫鏡頭，那絕非老年人的手。為此我還特地回頭翻看第一集，果然，晴明拿藥的手真的是毫無皺紋。那並非僅是畫工的省略，若比較第三集裡賴光襯以紅梅花辦的手，以及第七集萬歲樂放在光肩頭上的手，就能看出差異性。賴光及萬歲樂兩人的手皆是關節明顯(武人的手) ，萬歲樂的手甚至畫出青筋了。既然特意把賴光及萬歲樂的手畫得關節分明，有武人的特徵，那麼把晴明的手畫得光滑無比，想必也是故意的吧。

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源赖光射狐的那段传说之前我也列出了URL地址 《日本武士道历史》的那篇文章中有记载

我不知道那篇文章是抄錄自何處，但賴光射狐傳說的真正出處是《今昔物語集》，成書於日本平安時代的末期(約賴光過世100年後)，記錄了平安時代日本、中國、天竺這三地的傳說及雜談。所以可以說，賴光的神射技術，到平安末期時依舊是膾炙人口的。至於劍客什麼的，反而是後世的附會與想像。

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关于万岁乐的问题 隋书中《志地时 音乐下》[又称音乐志]还提到[令乐正白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶+乐》、... ]
还有《太平广记》卷第258 嗤鄙一 相关阎知微的部分也提到歌谣万岁乐 所以我才觉得万岁乐这种音律应该是从中国传到日本的——说起来现在怀疑最后万岁乐会不会离开日本云游到中国 如果没和光在一起的话……

事實上，平安時代就已極為流行的祝賀之曲《高砂》：「万歳楽は命を延ぶ…」據說是在平安時代之前，就已從中國流傳至日本了。然後挨家挨戶表演舞樂的藝人，總免不了唱頌一段「万歳楽…」，因此也被稱為萬歲樂。所以《御伽草子》裡的申樂師們，無須雲游外國，就已經會唱《高砂》及《翁》之一的《三番叟》了：「千秋万歳、喜びの舞なれば、ひと舞ひ舞はふ万歳楽」「万歳楽」「万歳楽」「万歳楽」。


PS:
高砂：住吉之神，也是谣曲的曲目
三番叟:能樂(申樂)的三種「翁」之一，同樣是指「住吉之神」，結束時唱出「高砂」之曲。三種「翁」在村上天皇時代(相當於御伽草子裡前兩代的天皇)已是御前的正式表演。

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有一个问题便是 好象按照真实的生年表 安倍晴明应该只比赖光大27岁 这里的设定年龄差距至少在80以上

這是《御伽草子》創作的設定，可以與面具後的晴明是否始終是同一人的疑點一併討論。

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顺便这个帖子的内容也许很有用
http://www.tgfcer.com/guide/112.htm

這一段有添加屬於GAME自己創作的設定，《御伽草子》也有自己創作的設定，所以上面的內容看看還不錯，四處套用就…

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具体的历史我并不是很清楚 帖子里提到的那些全都是临时恶补的——我是理科生 而且是因为害怕学历史而选理 所以可以说算是个历史白痴罢……那些关于历史的错误 确实是我孤陋寡闻了 抱歉了
PS：那ED的歌是要鄙视的 而OP是越听越赞 已经到了看片头便感觉热血沸腾的地步 握拳

別客氣，我也是理工的，不是什麼歷史專業人士:D。不過我對歷史也很有與趣就是了，歷史對我而言，是無關考試及生活，純粹是休閒的雜項之一:D。至於當初選擇理工，是因為理化對我而言，不需花太多唸書時間，就能在考試中取得成績的優勢(換句話說：唸理化的話，我比較可以偷懶:p)。

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======《御伽草子》第九集予告=======================
万歳楽：
「源頼光であれば、勾玉を持って都に持って来た、そうたろう
これて都のために、苦しい姿を皆てする様になる、そうたろう
うん、この悲しみよただ痛い、流麗ある笛の音も、光殿は俺を呼んでるか？
この戦いがすべてを出す時こそ、では…
第九幕、暗闇、乞う御期待。」

表白了啊～那就好～个人实在是太欣赏光和万岁乐大人了～两个人在一起简直可以入景～