引用
最初由 真-宗次郎 发布
某日,读罗曼-罗兰的<莫斯科日记>某句"陀思妥耶夫斯基式矫蹂造作的狂热".此前刚读过陀氏的<地下室手记>对罗曼-罗兰的话深有体会.读完<地下室手记>觉的主人公象个自恋狂.
随之想起日本动漫,的作品比比皆是.例子很多,不用一一列举.各位看动画,漫画时多留点心就会发现.
;) 您的头也开得太大了。
陀思妥耶夫斯基当然不了你的法眼，没错，二十多年前，中国文艺理论唯苏联马首是瞻；二十多年后，我们知道车尔尼雪夫斯基之外还有什克洛夫斯基，知道了弗莱和贝尔。纵然不曾奉为圭臬，总也当成是他山之石，当罗兰巴特关于主体缺失文本联想之类的理论都不再是海外奇谈时，何必还抓陀思妥耶夫斯基不放，放过他老人家吧，老是首阳山下持之以恒得拥抱着一叶障目的便秘思想何必呢。
“装腔作势,矫蹂造作,无病呻吟,故弄玄虚”，恩，这个帽子好，帽子够大，现在的一切时髦的流行文化都可以用，都适用，决不会用错。然则，整个时代都如此浮夸如此，你这个帽子根本就扣得不伦不类了，您的从罗曼 罗兰评论陀氏的推敲衍生而来的日式动漫评论也根本是狗X不通的。
众所周知，从培根的“知识就是力量”到福柯的“知识就是权力”，现代社会始终是与苏格拉底的理性主义一脉相承，在西学东渐以及全球化浪潮席卷一切的浪潮下，主流文化正是一种推敲文化，每个人都在巨大的社会机器下互相咬合。难不成如此博学的您，竟对马克思韦伯这一显学一无所知？竟不知道其关于理性资本主义的界定？当法兰克福学派乃至其他社会批判学人对此“推敲”社会进行反思时，哪怕是一向鼓吹科层制合理的韦伯都对丝丝入扣的社会现状表示了担忧啊。时代的问题不在于缺乏您的推敲，日式动漫的问题也不在这当当的16个字，而在于某些胸无点墨之人以文化自诩。
尼采曾区分出酒神文化、日神文化和苏格拉底文化。您似乎是以知识分子自谓的，虽然未必听过“美即理”的论断，按其字间之意大抵却是以此为据的。日式动漫本身就是一种主流的快餐文化，或许您认为垃圾透了，可一大群人喜欢，热衷，认为其美的人群在。今天您16个字概括一切，然后还有强大的罗氏后盾，以及陀氏来垫脚，应该如何，不应该如何罗氏说了不算，陀氏说了不算，您就更没法算了，或者上帝会有标准。私有的嘴唇去亲吻一个公有的美人——再也没有什么比“美得应该”“美得合理”“美得正当”更荒谬的命题了。
银英传里的伍德提督曾抱怨道：“……我的前面是聪明的敌人，后面是无能的同伴，我必须同时与这两者博斗。而且，我自己也不是众望所归的目标。”
显然，该作品也是您所认为的日式动漫的一部分。可惜，它目前不只是一部分簇拥者众望所归的目标了，还是您这样的很大部分的唾弃其的高人们的众矢之的呢，儒家老说要致中和，却每每演变为里外不是人的境地，喜欢的喜欢死，骂的臭骂，这背后到底隐藏着怎样的真相呢？
实在没有心情继续探究了，我也从不憧憬着能和名侦探柯南一样深沉得说出：“在这个世界上，真相只有一个。”
这真相寡不敌众的被大家拿捏，它容易么？
