《怪物》（Monster）
监督 【监督：小岛正幸】
发行公司/出版社 小学馆
出品年份 2004
官方网站
http://www.ntv.co.jp/monster/index.html 总共集数
网友评分 9.00/10 (1)
详细介绍 :
由日本累计销量2000万本的惊悚漫画《MONSTER》改编制作的TV版动画，于2004年4月6日正式推出。原著漫画已完结，共十八卷，原作者浦泽直树，以二十世纪九十年代初的德国为舞台背景，整体基调灰暗，突出描写了人心的灰暗面，整个故事呈现一种抑郁，紧张的恐怖气氛。故事的情节紧凑，伏笔一流，在人性的描写和心理的剖析上十分出彩。往往一两句对白，或是一段心理，人物的个性就清晰的展现在我们面前。制作班底非比寻常，特别请来《千里千寻》的作画监督高板希太郎来担任人物设计原案。十分适合在夜深人静时观看，可以好好体验那种冷汗直流的惊悚感觉。
角色 - 声优表
天马贤三 木内秀信
爱玛 小山茉美
院长 池田胜
安娜·李贝特 能登麻美子
相关评论：
神的孩子们都在跳舞——《怪物》和希特勒式的灵魂
末世预言
从《怪物》这一部作品以来，浦泽直树已经尝试把漫画的作品推到了一个前所未有的境地，《怪物》着墨于人类心理的“极度兽性”，以及如何把这些兽性引出来。
深度的描写了人类心灵的恐惧，如何藉助于类似于“改造”来消灾解惑。如果你曾经阅读过关于日本奥姆真理教的报导的话，你甚至于会惊讶的发现，原来浦泽直树在《怪物》中的很多情节，几乎都跟奥姆真理教发生的事情如出一辙。
很多的教派都会用“末世预言”来作为一种诉求，奥姆真理教也不例外。当世界末日没有到来时，就自己“制造世界末日”。
希特勒式的灵魂特质
浦泽直树从发表《怪物》以来，一直都在人物刻画中，企图经营一种“希特勒式的灵魂特质”，在怪物这一部作品里，怪物约翰是新纳粹份子的希望，宝宝、格德力兹、渥夫、彼得·查培克等人一直希望约翰可以成为希特勒第二，重建纳粹雄风。
在 15 集 32 页左右，艾娃由于见过约翰，被查培克要求去参加舞会，指出约翰为何许人，事后艾娃回忆说自己是让“要不得的人”见到了“恶魔”（15,38），艾娃形容这是让“佛斯特见到了曼菲斯”。这是德国中世纪的一个传说，名叫佛斯特的人把灵魂卖给了恶魔曼菲斯，藉其法力满足欲望，最后下了地狱。
当然曼菲斯这个恶魔之所以被全世界人所知，是因为歌德的剧作《浮士德》，在这一部作品里，浮士德把灵魂卖给了恶魔曼菲斯，浦泽直树在《怪物》第 13 集有提到《浮士德警探》，广为黑道份子所喜爱（13,158），不知道是否是相同的剧码？约翰在15岁的时候就成立了德国黑道的“洗钱中心”，短短5年间累积了惊人的财富，约翰压得住德国黑道的一帮牛鬼蛇神，真是令人吃惊，而随着约翰的离开，这个“洗钱中心”也就土崩瓦解，在浦泽直树的笔下，约翰具有“鬼魅般”的魔力，就像是希特勒一样。
希特勒在三十岁左右展现出了极度的“群众魅力”，这种魅力麻原彰晃也有，村上春树在《约束的场所》有提及（页236），希特勒甚至于有一种类似于超能力的直觉，一些军事家看不透的事情，他都能够一一看透，在战争中得到压倒性的胜利。
怪物般的毁灭性人格---浦泽直树·《怪物》
看《怪物》大概都会有疑问：为何会有毁灭性人格产生了？为何会有的穷凶恶极的人存在呢？对于产生毁灭性人格的成因，卡尔·戈登柏格所着的《为什么做坏事？》中有很深入的探讨。
卡尔归纳出“毁灭性人格”的主要成因有四项：“无可避免的羞辱”、“善意的忽略”、“无法产生哀伤的情绪”、“无法用语言表达情绪”。我们可以用这几个原则来看一看《怪物》里的例子。
“无可避免的羞辱”指的是对于孩童任意羞辱，最明显的例子就是杀人狂魔尤根斯，他妈妈小时候常常把它关在地下室里，殴打他，把它关在地下室里，他每一次都向洋娃娃求救，洋娃娃都不理他，长大后就专找16至18岁的少女下手，总共犯案谋杀了11名少女（6,39）。可能是少女比较像是洋娃娃，又有成年人妇女的身体特征，因而成了尤根斯性报复和杀害的对象。当对孩童任意羞辱时，孩童会对自己憎恨，导致的行为是越来不会内省，因为想自己是痛苦，所以当有苦恼的时候，会倾向于暴力发泄情绪，而不是反省自己。
“善意的忽略”指的是对于小孩子不闻不问，表面是尊重孩子，但是孩子基本上是需要引导和安慰的，父母没有陪孩子走过人格塑造的儿童以及青少年期，青少年在塑造自己的行为模式时，往往会成为无法无天的孩子。最著名的例子应该就是连续杀人食人犯达莫（Jeffey Dahmer），父母都是高级的知识分子，莫达一辈子都在不停的找别人同情和认同，却没有办法建立安全感。
当孩子缺乏了父母保护他对抗童年的各种恐惧、羞辱、不安、彷徨时，小孩子往往会自己找寻替代的方式来排除心理的焦虑。小孩子有时候会半夜哭，听到一些鬼怪的故事可能会害怕，这一些都需要父母在适当的时候，给予呵护，当小孩子必须自求多福的时候，往往会把恐惧变成粗暴的行为，不是自残就是伤害他人，心理学家波拉克曾说：“男孩子总是默默的对抗危机。只有当他扣下扳机的时候，才知道问题的严重性。”
《怪物》里的“511幼儿之家”出来的人，大概都是在童年的时候就进去了，在一个没有“父母功能”的环境下生存，葛利马说“511幼儿之家”有“假父母”存在，就是假装是你父母的成年人（11,131），很恐怖的教育，跟杀人食人犯达莫的“父母”一样，小孩子在这种环境中成长，很容易培养成暴戾乖张的性格，杀人食人魔达莫很小的时候就开始实验性的欺负小动物，后来依样画葫芦的对待其它孩童，最后演变成虐待性的强奸、折磨、谋杀他人以及吃人肉。人类往往会藉由其它的感官的刺激来发泄掉内心的恐惧、焦虑和不安，达莫以虐待的方式重新取得事物的主导权，避免沦于各种恐惧的俘虏，
“无法产生哀伤的情绪”指的是根本就没有感到哀伤，就像是葛利马说他每天要受很多教育，学习各种表情，其中最难的就是“笑”，他是跟书学的（11,132）。
通常父母不准小孩子表露失望之感时，将使得孩童日后无法产生哀伤的情绪。孩童如果生长在一个无法表达自己紊乱情绪的环境，孩童通常都会寻找一些方法，通常是透过了“奇幻幻想”（magical thinking）的方式，为自己营造一个自己舒服的幻想世界，让自己觉得没有实际情况中那样无助。久而久之，就无法表达出哀伤的情绪。这时候，为非作歹对这些孩童来说就具有重大的意义，因为表示他们还可以经营自己的生活，他可以做任何他高兴做的事，他不是那么无助的。
《怪物》里除了葛利马外，几乎所有“511幼儿之家”出来的孩童都无法表达出哀伤的情绪，不知道何时哭，何时该笑，而葛利马也是经过漫长的学习过程，才在临死前知道何谓“悲伤”。无法对于其它人的情绪反应表达出正确的表情，主要是脑中的“边缘系统”出来问题。根据专家指出，人类的悲伤情绪主要是由脑中的“边缘系统”主导的，而“边缘系统”的发育又跟父母亲的亲密度有直接的关系，小孩子接受爱的质与量，会对于小孩子的脑细胞成长，形成关键性的影响。通常疏于父母疏于照顾的小朋友，头围尺寸较小，若施以磁共振扫瞄，则可以发现大脑因丧失亿万个细胞而萎缩（《爱在大脑深处》，页 244）。
哺乳类的动物需要亲密的关系以使其神经生理机制可以正确连结，而灵长类脑中抑制暴力的神经防线并非自动形成的，必须藉由父母的关心和爱以引导孩童成长，因此边缘系统受损的人具有致命的危险。当损害的程度够深的话，就会完全成为具备了“爬虫类”冷血性格，以及具有人类智力的“怪物”，所以浦泽直树才藉由波纳帕达这位脑外科专家说出了“人类可以被塑造成任何形式”。
“无法用语言表达情绪”，指的是无法用言语有效的表达自己的情绪。一般人在痛苦的时候，会找到倾诉的对象，说出自己为何感到痛苦，为什么痛苦，但是还是存在一些人面对自己的情绪异常，无法用言语来表示，或是害羞说不出口。
当一个人长期处在一个不允许表达自己情绪的生长环境下，情绪会收回去，在柴门文的《爱情白皮书》里，男主角挂居保就是这样的一个人，有一次面对的园田成美时，想到一些悲伤的事情，眼泪在眼眶打转，挂居保就让眼泪慢慢回流，不滴下来（2,236）。
所以挂居保总是冷冷的，太多的情绪压回去产生的后果是无法预料的，就像挂居保在高中的时候曾经做过学生会会长，学校要挂居去说服学生遵照学校版的校规，挂居答应了，但是面对太多的同学，压力太大，竟然数落学校起来（3,28），太压抑自己的情绪，无法表达自己的情绪，正是挂居的写照：《爱情白皮书》,（3,38）松冈：“挂居想用意志力和理性来控制自己的感情，但是有时候却常常出现混乱的局面。”
语言是沟通的工具，常常说话的彼此，彼此的问题就可以藉由说话解决一大部分。美国的浪漫主要小说家梅尔维尔在《毕利·伯德》（Billy Budd） 中有一句对白：“要是我当时说说话，我可能就不至于杀害他。”
由以上的探讨，我们可以概略的知道造成毁灭性人格可能因素，这些因素《怪物》里的作奸犯科的人，几乎都有牵涉一至多个。“511幼儿之家”出来的人，的确称得上是一种“实验的人种”。（10,42）
葛利马：“每个人身都背负着各种罪，那些罪是不会消失的，但是有些事却非做不可。”
派特罗夫：“我已经说过好几次，那里的实验室成功的。没有必要继续进行。”
葛利马：“什么叫做成功？”
派特罗夫：“我一手建立的教育系统，的确能够培养健全的人格，这就是所谓的成功。”
葛利马：“那种东西那叫做成功，那只是单纯的人体试验。”
派特罗夫：“你给我仔细的听着，所谓的教育，创造出社会所需要的人，施行什么样的教育，才能教育出需要的人才，教育就是实验....511幼儿之家，曾经竖立了高度的教育系统...”
曾经有人对弥猴做实验，在隔离状态下长大的弥猴会产生撞墙、挖眼的行为。攻击性的行为是可怕的复杂行为，必须以精确的神经系统加以调节，而母猴的照料可以使得小弥猴脑中的“边缘系统”获得充分的发育，产生了抑制攻击性作用。脑的“边缘系统”是情感的中枢，藉由父母在孩童时期的给予足够的照料和爱，才能有完整克制情感和情绪神经机制。
“511幼儿之家”正是一种把人像“弥猴”一样隔离起来的实验，派特罗夫说得没有错，所谓的“教育”就是创造出需要的人才，人类的可塑性也远远超过我们想象。
派特罗夫后来流亡到捷克，又开起了类似“育幼院”的儿童收容所，他要创造出不为“黑暗”所动的“实验人种”，他得到的结论是要用“爱”：
（10,93）
派特罗夫：“我想创造出不为黑暗所动的人，那真是全新的发现...爱情...”
葛利马：“这是父母亲对孩子...非常普遍...”
派特罗夫：“不...是实验...”
哈姆雷特原则---浦泽直树·《怪物》
怪物》里的儿童改造始作俑者波纳帕达拥有精神科博士的学位，是一位心理学家，并且是医学博士，专攻脑外科。这样丰富的学历背景，加上野心，就造成了一连串的悲剧。
波纳帕达一直说：“人类是可以被塑造成任何形式的。”，这一句话我们可以称为“哈姆雷特原则”，莎士比亚笔下的哈姆雷特告诉我们：“事情没有好或坏之分，端看人们怎么看，才有好与坏的分别。”
心理的经验是相对的，心理的想法会塑造一个人的行为，藉由改变人类心理的恐惧和欲望的结构，就可以重新塑造一个人的行为，“511幼儿之家”就是进行这样的勾当。约翰因为因为母亲把妮娜推出去参加改造计画，母亲的形象崩盘后，开始了一连串的杀死养父母的行为。
http://www.digitalyouth.com.cn/uploadfiles/cartoon/2005114140380.jpg 对约翰而言，他所谓的“好”可能就是杀掉可能会出卖他的养父母。
1986年在杜赛尔多夫，波纳帕达来看约翰和妮娜，当天晚上，约翰就把养父母李贝特夫妇杀掉了，潜藏在心理的恐惧是怕又被推出去改造，约翰在杀了养父母后，呈现了某种程度的“自残”现象，要妮娜打他的眉心，同样的题材俄国的作家杜斯妥也夫斯基也曾处理过，在《卡拉马助夫兄弟们》的人物，时而犯罪，时而在懊悔中树立高道德标准，谋杀人并为此赎罪，最后是赎罪变成了一种谋杀的技巧，伊凡·卡拉马助就是一个明显的例子。
佛洛伊德对这种行为的解释是“超我”对“自我”的惩罚。在佛洛伊德的心理学架构里面，人类人格是由三个部分组成：原我(id)、自我(ego)、超我(superego) 组成。原我本着“快乐原则”(the pleasure principle)来满足本来的需要，“不知价值，不明善恶、不懂道德”，只知道享受；自我则是依照“现实原则”(the reality principle) 来节制原我的冲动，自我代表着理性，原我则代表着不受束缚的冲动和狂热；“超我”则是一切道德的代表，像一个心理的检察官，依照“道德原则”(the morality princile)来维护人类的良知，它透过自我，抑制原我的冲动。
约翰在杀了养父母后，自残的念头来自于“超我”依“道德原则”在做内心的审判，透过“自我”表现出来，不断的犯罪然后自残就成为了一个恶性循环。所以约翰在知道了是妮娜而不是自己被送去“改造拘禁”时，开始了“完全自杀”的念头，可能的解释是自己所做的一切，根本就是自己在“创伤传染作用”下，无意识错认妮娜的经验是自己的经验，看过太多的结束与杀人的风景，好象是棉花一样，找不到着力点，这时候内心“超我”依“道德原则”的惩罚结果，约翰就被迫走上了“完全自杀”的田地，约翰的行为与《卡拉马助夫兄弟们》的行为模式，如出一辙。
当妮娜对约翰说出了他的经验根本就是假的时候，约翰露出了很古怪的表情，好象是在笑，又好象在哭，那种表情没有在任何人身上看过，妮娜说约翰一定会毁了自己，就像是她要自杀一样(17,38)。
村上春树在《神的孩子都在跳舞》里有提到一个与约翰行径相类似的故事，故事是讲一个在阿拉斯加一个偏远的山区的雪地中，一个独自旅行的男人想要生火的情节，如果生不起火来的话，他就会冻死。基本上，这个男人是在追求死亡这个事实，旅人知道这是最适合自己的结局，虽然如此，旅人还是奋力搏斗，以压到性的对象“死”为假想敌，奋力的搏斗，藉由“自残式”的对抗达到死亡的目的(页 42)。
约翰追求“完全自杀”的过程是主导了卢恩海姆这个小镇的屠村事件，让一个宁静的小村庄，变成一个彼此互相残杀的小镇，然后在“超我”的“道德原则”审判下，良心受谴责，甘心受死。浦泽直树画这一段的情节很紧凑，但是很不容易消化，有看没有懂的人大有人在。
这几集的情节是脱胎于杜斯妥也夫斯基式的自残，佛洛伊德在研究杜斯妥也夫斯基时发现，杜氏有严重的“歇斯底里癫痫症”，佛洛伊德的解释为杜氏有内心严重的“弒父倾向”，“歇斯底里癫痫症”则被视为“死亡”的一种象征，可以视为“弒父倾向”的一种惩罚，佛洛伊德认为如果有一种类似的惩罚出现，“歇斯底里癫痫症”就可以痊愈了，例如杜氏在接受了俄国沙皇一些莫须有的罪名惩罚时，并没有怨言，并且在流放到西伯利亚时，癫痫再也没有再发作了。
