尘埃落定，当最后一曲终罢，毫无下课铃声带出的快感，只觉心绪慢了一大拍，滞塞于夸张变型的画面和凝重凄绝的剧情之中，无法自纾，
《巷说百物语》视同一个陷阱，除了沉沦去自有的一片景物，观者之心亦随之缺失，几句抒写，指望多少回填些许。
一. 《巷说百物语》Vs《聊斋》，速配非良缘！
看这部原作改编的动画之前，有所耳闻都是将之称为日本的《聊斋》，于是先入为主把这种观点带进欣赏过程中，而后得出的结论，竟完全不是那么一回事！
鬼神之见是人们对世界和自我的一种荒诞认知，待到不再完全相信又无法割舍的时候，视其为一种工具，可以随意臆造和操控它——《聊斋》和《巷说百物语》在这个层面上初衷一致——大筐一个可以收罗万象，却不构成细致分类——岂能以貌似穿凿附会！
区别是显而易见的：
其一，《聊斋》内容旁杂`，偶有篇章（如《狐梦》）可见蒲松龄自己的身影，但是无关全局；而《巷说百物语》虽然是由一个个独立单元构成，却自有明晰主线和贯穿始终的人物，所以有必然的进展和结局。
其二，论《聊斋》是中国古典小说集大成之作，同时也说明它承袭传统，蒲氏惯性地采用了全知视角进行叙说，铺陈较多，一切尽在掌握（对创作阅读两方而言）；《巷说百物语》除了寄寓于每段之中缜密的推演过程，整体却呈现出某种不可知性，存在着人眼透视不到的死角。
其三，《聊斋》继六朝志怪和唐传奇衣钵，虽然具有更明确的指向性与批判意识，仍“不外记仙狐鬼精魅故事”（鲁迅语）；《巷说百物语》似是而非，每以精鬼传说为蓝本，意义好比中国古典诗词结构上的“起兴”，往后走向无一例外落实到世态人情，怪象皆出于某人为了掩饰变态犯罪在装神弄鬼！
归纳起三点都是剧情明显展示出的，进一步说，《聊斋》和《巷说百物语》看似都讲究因果报应，而前者看重“恕道”，往往借世事无常以排遣；后者则不吝笔墨，深挖扭曲的人性，昭示产生恶果的必然层面，得出结论是“恶即斩”——两个无可调和的主题，或说是植根于不同文化源流和民族性的中日之别！
一定要说类似，以笔者视野，《巷说百物语》与写乐磨的《木偶师左近》（小田健漫画）倒可作比附，一样阴沉压抑、一样包含推理、一样made in Japan……
如此一说，以为正本清源。
二．13话TV动画之我见
前面硬是棒打鸳鸯，并非意指《巷说百物语》有什么逊色之处，正是因为它太不同凡响了！
《巷说百物语》本身是一部以日本江户传说为背景的小说（原想找来京极夏彦的原著瞧瞧，网上遍寻不获），鬼怪元素和恐怖氛围只是虚饰，根子上是推理，但显然又与前辈的江户川乱步、松本清张等迥异其趣：《巷说百物语》更多站在了罪犯者的立场上，赤裸裸展示出一幕幕极度变态心理的源流，12个故事简单看看：
《小豆洗》：以嫉妒为开篇，一念之差“老好人”辰五郎对弥助痛下杀手，事后可以说什么都没有得到，化身为元海大师并非为赎罪，而是逃避……
《柳女》：于彷徨无助中弱者化为修罗，至于吉兵卫屡屡艳装杀人，除了人格分裂，还有自恋的成份！
《百藏主》：将手段易为目的，猎人沉浸在杀戮带来的快感之中不能自拔！
《舞首》：阿玉唆使父亲杀死母亲，又亲手湮灭了撞见真相的妹妹，舞动的发首是欲海中沉浮的父女，原罪就是乱伦！
《监之长司》：为了求生，百鬼丸生吃了胞弟长次郎，相似的情节曾在一部《兽神之裔》的漫画中见过（儿子吃了妈妈），结局却不一样，如此重罪想要救赎，只有少女漫画中才会发生吧！
《芝右卫门狸》：良知、疯狂，人和狸彼此代入，得不到任何解脱，只有张开的欺骗之网！
《帷子辻》：祭出日本创世神话，伊邪那歧当年追亡妻伊邪那美直至冥府，乍见之下却是具腐烂的外表，于是诸神之父落荒而逃，神不过如此，人心竟然更复杂，一往情深终化为恋尸癖……
《野铁炮》：神兵临世，守护和放纵，以血还血，只要悬崖勒马不伤及无辜，一切尚可转还，唯一躲过惩罚的罪者，《巷说百物语》的世界，“法理”之外还有一层道义！
《狐者异》：执法犯法！
《飞绿魔》：白菊和龙田，青梅竹马的挚友，光与影的组合，心理失衡化成毁灭的火焰，烧尽一切！
《船幽灵》：一部《野铁炮》的放大版，怀璧其罪，对终极力量的追求使天堂变为炼狱，而这又被引导进结局……
《死神或七人岬（前后篇）》：当极权沾染上非理性所能造成的社会的乱象，以及涌动而出人性的邪恶（想到“文革”）——对于人性本善或性本恶的论断，施以不同手段，一网打尽，还是区别对待？！
江户乱局紧跟着明治维新，于混沌不明中，暗流汹湧，从善如登，从恶如崩，罪行积重难返之时，不仅人性需要修正，也成了社会的妨害，“御行为奉”却是醒世之言——情有可原，罪无可恕！
三．简说四位线索人物
贯穿在《巷说百物语》始终的，有那么四个人：
山罔百介：怪谈收集者，小说家，毕竟这不是蒲松龄，百介是完全一个参与者，在一抹暗黑中，他如同璞玉一般通透闪光，一方面又不断与世俗合流，其中隐含着一种理性，似乎还承担着所有阴暗的救赎。
达成山罔百介和黑暗世界联系的则是一个“三人组”，他们既是追索者、审判人，同时执行着终极裁决：又市隐然是三人的首脑，他擅长骗术，身上中和了儒法两家之气质，至于出处很是神秘；精通易容术的阿银，成长于一般市民阶层，有点不平则鸣的意思；长耳交待的比较模糊，大抵是一个干吏。
以暴制暴，这三位“枉法”之徒却是《巷说百物语》唯一的秩序和公理，亦是达成光明（山罔百介代表光明吗？）的中介。
——律法本身含有暴力，加上人文关怀，即成为文明社会的基石！
引申之言尽述，也许太多笔者个人臆测，回头看，第7话中又市兄道出《巷说百物语》最根本的态度：
“踏上正道便能功成名遂，步入歧途就会墮入深渊，毕竟不过是梦境和虚幻，邪念和野心消失于黑暗，留在世间的只有诡异流言。”
2004/4/20
