都连续4页了，楼主有时间现身出来照顾一下主贴吧。
一开始反对摆上宫崎峻和大友克洋比较，还不是因为“宁可……也不要……”（观众关于自己喜好的一厢情愿的取舍没什么大不了的），而是“喜欢那正视黑暗，敢于证明黑暗的存在的勇气”这句， 这位对大友非常推崇显然易见，但我看你说辞觉得你并非象你以为的那样明白大友表达的“黑暗”，宫崎是不缺少那勇气，大友是不需要刻意追求什么勇气。两人的思考角度和底蕴不一样，表达的东西就不一样，虽然观念有形近的地方。
大体上，大友克洋的作品主要是科幻类，宫崎峻的动画即使涉及机械，但基本上可被排除出此类。我想宫崎峻没法在一幅完全是未来的技术图景（现代的恐怕也不成）中体现他关于自然和人类文明矛盾冲突，或者做些讨小孩和本土观众喜欢的动画。同样，大友要表现的也不可能镶入宫崎式的背景框架。并且在做法上，宫崎峻是先考虑要表达的主题再想可用元素、人物，大友是优先考虑表现手法。这点加上题材和素材的差异反应到两位大师的动画世界中来，虽然两人作品同样的精工细作，但前者是人物寄托了创作者的情感，背景时空还只是优美的幻想画卷，后者是整一个立体感建立的真实。在创作观念上，宫崎不擅长理论，大友不重视理论，押井守是表演理论轻车熟驾。所以宫崎需要借光辉灿烂的人物形象来宣泄，大友的人物只是他荒诞世界和故事的零件或启动的钥匙，他作下的人物忠实的体现出分属那个角色的特点，因为故事不需要加入额外的“人性光辉”，这点却被你理解成“敢于证明黑暗的勇气”。
宫崎峻和大友克洋作品的重点和目的都不是探讨人性。虽然宫崎泛泛提到人类的自私贪欲做下孽果，但那不是细节也不是主题。他的批判态度不涉入人性黑暗云云是因为他根本没在意。大友是从细节上展现宏观现象，他也不关心人性带来的是希望是绝望或光明黑暗什么。具体的说，《大炮之街》是对制度指导生活的反讽（故有人说是讽刺军国主义，也有人说是影射文革），《工事中止》是工业机械高度自动化导致的灾难，《老人Z》有人叹“对这么个老人的理解和关爱，身为人类却还不如一部机器来得深来得透彻”，而为何不说人类所谓的关爱用机器和程序就能办到，甚至比复杂的人类的做法简单到可笑的地步。《最臭武器》则无情的嘲笑人类群体在混乱状态中象蚂蚁般蠢蠢欲动的智慧。
我不相信大友是第一个将“黑暗”带入动画，或者说主观上有意识的这么做。在他之前，无论动画漫画都有想表达黑暗这种主题或者部分代入，大友与他们的不同只是，抛弃用强烈的感情色彩告诉读者和观众黑暗，意图去指导读者和观众认识这种做法，而是尊重观众作为观察者的地位，用心去塑造故事的世界，将“黑暗”还原成现象，这也是他为何启用边缘人物。如果你看了他的作品后，嚷着“你们根本不了解真实存在的黑暗，又有什么资格嘲笑表现黑暗的存在这一目的。”，真不如投入宫老爹的门下，因为那样绝对有理由在前几天的那篇宫崎峻置顶帖里冲着一片“童话，成长，清新”发泄：你们这群不谙世事的小孩，你们了解其中暗含的残酷悲哀黑暗么。宫崎峻我想他是希望观众和他倾注情绪的动画一起发泄的。大友不适合以抒情眼光看他的作品，自以为从中共鸣出啥“真实存在的黑暗”，我怀疑某是否还是第一次睁眼看世界，敢情以前把那当隐蔽着的暗之石，现在被发现就是如获释宝喽。
重视他提点你认识“黑暗”，还不如尊重他个人的表现方式和手法，这点上奉他为先驱我没什么意见。动画不是严肃的社会学著作分析，更没法解放以巴美伊人民的痛苦仇恨，说它是娱乐大众没什么不妥，个人自有所得。
再回应楼主，末世情结就象jxq0310说的，日本人爱摆弄，也许因毁灭中新生的观念特为他们欣赏。宫崎峻在这方面倾向严重但忸忸怩怩不明说，另一方面我认为他还没吃透他反对的“丑恶文明”，无法可解便安排这种偷懒的结果。至于Akira我没怎么较真，无可强求，毕竟这个民族的建设精神和能力有限（虽然咱们也好不到哪里去，私以为清末民初的留日大贤们普遍受到偏激的情绪感染）。
以上，一家之言
