四月新番<精灵守护人>作为笔者最为喜爱的作品，由于第一集先行版播放太早第二集raw刚刚流出字幕版尚未出现，于无所事事时对精灵守护人的背景做了点考证，以诒各位方家莫笑。
ps∶本帖严禁任何形式的厌韩言论，请发言的各位注意不要将话题导入地域攻击，谢谢。
三十岁的保镖バルサ在前往新ヨゴ国保养短枪时被卷入第二皇子落水事件，救起皇子的她被二之妃要求保护第二皇子逃亡，而意图暗杀皇子的竟然是皇子的父亲皇帝本人，一场逃亡和追杀的故事就这样展开了。－－第一集的剧情大致如此。
看了这一集的观众多半会有这么几个疑问，一是皇子到底被什么东西附体了，落水时出现的神秘气泡到底是何放神圣；二是皇帝为何要暗杀自己的亲子，而且此事为何事关皇家威严。前一个疑问官方资料早已解答，原来皇子体内寄宿着来自异世界水精灵所产之卵。但这一解答又带来了另一个新的疑问。
精灵守护人此片借鉴了大量的朝鲜传统风俗，既然谈到朝鲜的传统风俗，那么自然不可放过他们的神话。而卵生文化、帝王由卵而出的神话是朝鲜神话的重要组成部分。《三国遗事》有记∶「首领苏伐都利发现杨山下罗井旁有异气如电光垂地。旁有一紫卵(—曰青大卵)。白马见到人群长嘶上天而去。人们都感到新奇，于是剖卵竞得到一个形仪端美的童男。六部之人，领这个男孩到东泉沐浴，顿时在他身上光彩夺目。此时，不知从何地赶来的无数鸟兽，翩翩起舞，而且天震地动，口清月明；因而把这个男孩取名为赫居世(或作弗矩内，意为以光明治理天下)。六部之众，皆大欢喜，欲立其为君主。」，是朝鲜民族最为知名的神话之一赫居世神话。有此可见，水精灵之卵宿体实在是皇子作为帝王的最重要象征之一，作为神话象征的皇帝理应高兴才是，何以非要杀了皇子才后快呢，此疑问一。
バルサ接受二之妃款待住进馆所看到那豪华的卧床后的感叹「难怪被称谓云中人」一语，其实有两层含意。其一是借指帝王身份高高在上，如同在云中一般；另一层含意怕是指帝王的天神身份，东方文化常常将帝王和天神转生直接联系在一起，朝鲜自然也不例外，檀君神话如下「魏书云。乃往二千载有坛君王俭。立都阿斯达（经云无叶山。亦云白岳。在白州地。或云在开城东。今白岳宫是）开国号朝鲜。与高同时。古记云。昔有桓因（谓帝释也）庶子桓雄。数意天下。贪求人世。父知子意。下视三危太伯可以弘益人间。乃授天符印三个。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山顶（即太伯今妙香山）
神坛树下。谓之神市。是谓桓雄天王也。将风伯雨师云师。而主谷主命主病主刑主善恶。凡主人间三百六十余事。在世理化。时有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。愿化为人。时神遗灵艾一炷。蒜二十枚曰。尔辈食之。不见日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者无与为婚。故每於坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。号曰坛君王俭。
以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰。则五十年丁巳。非庚寅也。疑其未实）
都平壤城（今西京）始称朝鲜。又移都於白岳山阿斯达。又名弓（一作方）忽山。又今弥达。御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鲜。坛君乃移於藏唐京。
后还隐於阿斯达为山神。寿一千九百八岁。唐裴矩传云。高丽本孤竹国（今海州）。」
仔细阅读了以上朝鲜神话后，笔者发现一个不和谐的地方。第二皇子既然是水精灵附体，那么应该是隶属于水神派别，貌似和被称谓云中人的帝王天神系有冲突，再仔细翻阅资料后发现一些有趣的地方，摘抄如下「天神与水神之间也有区别。第一，水神不能战胜天神；第二，天神大都具有人的性格，以人的形象出现，死了以后大都复归为天神。解慕漱神、东明神、赫居世神亦如此。既使不能复归为天神，但终究复活为天神以外的其他神。例如《檀君神话》中檀君死了以后复活为山神；脱解复活为东岳神。但水神是绝对不能复活为天神的，它只能复归为原来的形象或山神。」，这方面我不是方家，不敢枉自揣测，但言语中隐隐有水神与天神不和的迹像，难道这个就是皇帝要追杀皇子的理由吗？
当然，精灵守护人终究只是一部由文学作品改编的动画，虽然有借用神话的成份但不会是全盘照搬，我们只能就一些有趣的细节做些浅显的挖掘工作，看片才是真正的乐趣。
好了raw版还差20兆就好了，先去看片了。最后喊一句口号∶让字幕版快些到来吧！
补∶卵生并不是朝鲜特有的神话形式，其作为神话的一种表达方式是深植于人类的共同记忆中的，比如希腊罗马神话中的爱神eros，印度神话的梵天，中国神话的那吒等都属于卵生神话的形式。卵生是古代图腾崇拜男根崇拜的一种重要形式，不过大家可不要看到男根就去yy皇子和大姐姐的x断哦:D
