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[聊天]有没有借鉴藏密或者道家思想制作的动漫作品

楼层直达
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不是指出现一个道士或者喇嘛就完了,而是把其中思想观念融入作品内涵的。
其他例子:
1 灰羽里面浓重的救赎和罪
2 aqurian里面瑜伽的三轮七脉人体模型,物质/意识定义。
3 eva里面的adam,eve,使徒和最终净化。
4 spawn?
但我就没有想到藏密和道家的例子,用周易的也没有。倒是东方里面的紫的服装设计还有这么一点味道。
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只看该作者 68楼 发表于: 2006-02-10
1 古典作品就不说了,西游红楼封神都是有道理的.
2 前两天询问藏密里面虚空空行母的时候,发现她和一个非常熟知的形象很象:沉睡于混沌之海的金色魔王,万物之母.可以参考这个连接:
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj102910.htm
報、化三身的證悟特質,「是無形色的『真理之身』,亦即法身;就溝通與帶來啟發、證悟能力的層面而言,『她』是絕妙、莊嚴的『受用身』,也就是本尊和報身;而在無盡化現以破除我們執著的輪迴習性上,『她』則展現了難以計數的『化身』成就。在空性的狀態中,空行母是三身的俱現。」(74-75)對應於三根本、三身(three kāyas),在密乘有關空行母的修行上,更進一步地分為外、內、密三個階段,「在外密的部份,是空行母顯現的各種形貌:人或天神、寂靜尊或忿怒尊、利益或危害人類;內密的空行母則在資深行者成功轉化自身為偉大空行母(通常是金剛瑜伽母的本尊身)時,方纔顯現;而密密的空行母是無形的威力、能量與空性純淨的加持。」
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只看该作者 67楼 发表于: 2006-02-04
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最初由 jpzhu 发布
冰山一角说法好,在这里我举手放弃.
回到动漫上,如果有,应该用什么方式展示思想.无非两种:
1 现实以外的战斗.把符号化的特征抽取出来,形成现实以外的种种存在,然后和现实发生关系,降妖伏魔一类.这种比较容易展现.
2 现实生活中的生活,和人,和人际关系的处理,看待世事的方法,本人的修行,等等.


《西游记》
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只看该作者 66楼 发表于: 2006-02-04
问题在于作品怎么表现出藏密修行者眼中的世界。
像《幽灵公主》里面的山神行于水上,每一步落,无数植物盛开,每一步起,盛开的植物又再枯萎,这可以从佛家的生死观看,也可以从道家的生中死,死中生解释。用《风起紫落峡》中的话来作注解:"追求天道者,诚知生死之间,多有可畏,然我辈只能漫步而行。"
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只看该作者 65楼 发表于: 2006-02-04
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最初由 sorceress 发布
藏密主张的ms是“无常”吧?

这能怎么拍阿~
其实只要是佛教就有“无常”思想.“诸行无常”是三法印(即:诸行无常、诸法无我和涅盘寂静)之一.“诸行无常”是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异;现在有的,将来终归幻灭;简单说来,“无常”就是指万事万物盛极必衰.三法印的真谛必须要通过正法实修来证得。
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只看该作者 64楼 发表于: 2006-02-04
藏密主张的ms是“无常”吧?

这能怎么拍阿~

http://game.ali213.net/attachments/day_061122/5Y2B5pyI5aSp5Q==_E4BeCTuNsPAk.jpg[/img]
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只看该作者 63楼 发表于: 2006-02-04
忽然覺得漫游的高人實在太多了...果真天外有天,人外有人啊..
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只看该作者 62楼 发表于: 2006-02-04
冰山一角真乃高人,佩服,佩服……

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只看该作者 61楼 发表于: 2006-02-04
冰山一角说法好,在这里我举手放弃.
回到动漫上,如果有,应该用什么方式展示思想.无非两种:
1 现实以外的战斗.把符号化的特征抽取出来,形成现实以外的种种存在,然后和现实发生关系,降妖伏魔一类.这种比较容易展现.
2 现实生活中的生活,和人,和人际关系的处理,看待世事的方法,本人的修行,等等.
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只看该作者 60楼 发表于: 2006-02-03
已经要把动画上升到神的层次了。强人啊,啊.啊:

^_^

携帝王圣意为汝明炬,洞彼魍魉!

For The Emperor!!!
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只看该作者 59楼 发表于: 2006-02-03
已经要把动画上升到神的层次了。强人啊,啊.啊:

^_^

携帝王圣意为汝明炬,洞彼魍魉!

For The Emperor!!!
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只看该作者 58楼 发表于: 2006-02-03
这个莫过于霹雳布袋戏了.佛道儒全有

霹雳布袋戏,越看越入迷
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只看该作者 57楼 发表于: 2006-02-03
看了狗夜叉和jpzhu的讨论,我来说几句。
首先,我先说个故事。有某和尚参禅,不得其门而入,甚是苦恼。某日行于集市,闻一人与卖肉者对话。买者云:我要一块好肉,卖者回道:哪一块不是好肉?和尚闻之顿悟。

我的一位道友向某大修行者请教:
一些书籍上面说:金刚持=本初佛,而普贤王如来也是本初佛,请问:两尊佛有什么区别吗??
修行者这样回答:
一个是噶举传承的法身佛概念、一个是宁玛传承的法身佛概念。
蓝色是一种颜色,红色也是一种颜色,这两种颜色在都是颜色这一点上有什么区别吗?
或者说,在大海里,这个浪花是一滴水,那个浪花也是一滴水,这两个浪花有什么区别吗?有必要区别吗?
我们闻思修为的就是要去除心中的执着、分别,了知万法的本来实相。
如同第二世敦珠法王所说:“与其了知一切万法,还不如了知一切万法的根本”。所以,佛子应永远把心放在最重要的一点上———就是如何获证觉悟!
因此不必执着法的高下,宗派的不同……
每种能成就的法门,都是最高法……

然后,我想说,对每一人而言,都有最适合自己的法门,脱离自身而言法是没有意义的。但在客观上而言,法门仍是有高下的。正如一杯水和一滴水,它们所包含的水性没有任何不同,但对于一个干渴的人来说,一杯水远比一滴水能解渴。只是对于极虚弱的人来说,就只能一滴滴的打点滴而不能一次灌大量水。
虽然个人法门不尽相同,但对于众生这个整体,仍有高下快慢之别。
我只能就我所熟悉的方面,小叙东密与藏密。
按宁玛派九乘教义的划分,东密属于下三部作、行、瑜珈范畴,就仪轨上虽用身、口、意三密,但身为恭敬之姿,口为赞颂之词,意作供奉之想,总体以侍奉为主。将自己与本尊划分严明的界限,通过仪轨进行供养,藉与本尊亲近而分获其果,换个说法就是藉咒术实现宇宙与精神之合一。
藏密总涵九部,也有上述下三部的仪轨,但最多只做为前行、加行。在上三部密中,大瑜珈密生起次第的根本虽也是三密,但中心思想是“佛我不二”,一开始就是圆融的一体,我即本尊,本尊即我,本来不分彼我,何用强自划分?
更上两部无比瑜珈密圆满次第和无上瑜珈密大圆满,就是藏密独有的特色。下三部密更多的是讲求与外在的本尊相应,而从圆满次第开始就是对自身的开发与了悟,因为即身成佛,肉身是最后的,也是最必要的一环,肉身不能入圣,就无所谓“即身”了。所以对于人的本能与欲望,就必须最透彻的了悟。圆满次第可以说是相较极端的法门,双身法更是极端之至。莲花生大士云:吾之法极危险,如蛇盘竹上,不上则下!若不能生证菩提,就直坠金刚地狱!
但不要以为藏密就只有双身法!双修这个概念是贯穿佛教禅定始末的,从奢摩它+三摩钵地而得的三摩地,既是最基本的“止观双运”;大乘菩萨道六度波罗密多中的般若波罗密多,既是辨证“烦恼即菩提”的双运道;密乘的双运,是将欲而来的“乐”,与空而来的“悲”双运,成就“乐空双运”,其之极即双身法。不过如上所言,行双身法的台阶极高,若未得不退减之果,行法反噬其身,至于堕落喇嘛和荒淫皇帝的所谓“双身法”,只是乱搞性关系,借名行欲而已。双身法的成就,不是下三滥的房中术之流能共论的。
在圆满次第之上的大圆满,为佛法之巅,此阶级两法,大手印为渐法之最,大圆满为顿法之极,自成一体,可不依前法而独行。不过多论也无益,适合者罕如恒河挑沙。

东密和藏密历来指摘不断,东密以“纯正”为傲,斥藏密为左道,还以空海的肉身为“即身证佛”之凭。只是对于藏区的虹化奇观而言,还留下一具无想皮囊空坐婆娑,未免贻笑大方了。
对于佛法而言,抛开个人争论高下就实在是无聊的一件事,修行人有这个空,还不如多闭关个三年五载,世界清净了,也就皆大欢喜。
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只看该作者 56楼 发表于: 2006-02-03
具体的宗教问题请不要再争论下去了~

生不用封万户侯常恨不识苍井优

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只看该作者 55楼 发表于: 2006-02-03
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最初由 jpzhu 发布
用的是与唐密根本上就不同的双修法.
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大汗,房中术都出来了,东密和藏密谁高低很简单,成佛的法门,验证的次第,成功的例子,解放后都有不少,东密有么?
那你自己去翻一翻藏密的[菩提道次第广论]就明白是不是这样的了.
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