[原创]亘古哀戚--东方文化土壤里的白玫瑰女子

白玫瑰。永不消散的时光。
清涩的，干干净净。

张爱玲说过关于红玫瑰和白玫瑰的比喻。虽然是多数人的想望，然而现实生活中并不多见。只有在文艺这面镜子映照出的虚拟世界里，看得分外清明。

而且，白肥红瘦。白玫瑰总是处于中心的地位。

白色是纯洁的颜色。
为什么？
人们喜欢用白色来描述精灵，天使，鬼怪之类。可见，白色是最不接近物质生活的一种颜色。
也就是说，白色是最接近精神的颜色。
物质有酸甜苦辣咸，有铜臭味道；而精神是没有气味，无法把握的东西。所以人们说，白色是纯洁的。
西方的人们因此喜欢白色，认为是高雅的象征。

可是在东方，完全不是那么一回事。
虽然说，白色的菊花，是用来送给彼岸的灵魂的。--这同样具有精神的意味，但是它代表着哀悼。
林黛玉这样说菊花："孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？"
它是精神的，它是高雅的，不错；但这只是我们的热闹；悲哀才是它自己的。
这种悲哀，深深蕴涵着死亡的气息。

东方的白玫瑰的悲哀之处在于：并不是因为她们的懦弱导致了这种悲剧，她们也曾进行过激烈的反抗，然而这种反抗却加速了她们的灭亡。
菊花开在萧杀的秋天。这让我感觉，东方的白玫瑰，不如叫做白菊花更加贴切些。

林黛玉可说是古代中国"白玫瑰"的典型了，不须多说；但我又想起一个例子，就是流传千古的白蛇传。好一条白蛇，螓首蛾眉，白衣素绢。烟雨湖畔，语笑嫣然。然而一个回身却是水漫金山，生灵涂炭。尽管如此，白蛇得到后代普遍的理解和同情。为什么？

因为，古小说中，从未有一个这样的女子，从未有这样一个女子为了自己的自由和幸福如此激烈地反抗过。可是她没有成功。

这种爱情，可以想见，就如同欲喷发的火山之下滚烫的岩浆一般。黛玉看见宝玉将花抖落到水里指责他"把花都糟蹋了"，宝玉不知道，"落红不是无情物"，那种情是甘愿化为春泥牺牲自己也要守护爱人的一种情谊。
张爱玲在《白玫瑰与红玫瑰》中写到："玫瑰是不是爱上了自己，振保看不大出来。……她把脸磕在他身上，车子一路开过去，开过她家门口几十码，方才停下了。振保把手伸到她的丝绒大衣底下面去搂着她，隔着酸凉的水钻。银脆的绢花，许许多多玲珑累赘的东西，她的年轻的身子仿佛从衣服里蹦了出来。振保吻她，她眼泪流了一脸，是他哭了还是她哭了，两人都不分明。车窗外，还是那不着边际的轻风湿雾，虚飘飘叫人浑身气力没处用，只有用在拥抱上。玫瑰紧紧吊在他颈项上，老是觉得不对劲，换了一个姿势，又换一个姿势，不知道怎样贴得更紧一点才好，恨不得生在他身上，嵌在他身上。振保心里也乱了主意。他做梦也没想到玫瑰爱他到这程度。"

这便是白玫瑰了。如同一种手抱炉，温润如玉的表面，里面隐隐透出柔软的热--其实里面热得多。但是如果你不管她，她便自己慢慢冷去了，冷去的过程中有温柔的惆怅。

〈浪客剑心〉里，阿巴针对清里说过这样的话："虽然我非常高兴，但是我没法告诉他，我心里的感受。"
白梅清香。灵魂是白玫瑰的女子总是脱不了与白的干系。白色与紫色的融合，更是哀戚的极至。最后死在一片白雪中的阿巴，可以说是"质本洁来还洁去"了吧，但是她幸福吗？
村上春树可以说是白玫瑰的爱好者。无论是〈挪威的森林〉中的直子还是〈国境以南，太阳以西〉中的岛本，都渗透了悠远渺茫的白玫瑰香味。直子和岛本都有一次失去控制的宣泄，但是当她们的意识刚要接近地面的瞬间，情况就发生变化了--岛本不知所踪，直子甚至离开了世界。----无立足境，是方干净。
幸福吗？

汉代有位李夫人，认为"色衰而爱弛，爱弛而恩绝"，因此临死无论如何不肯以色衰之相被看见。
直子的弃世，岛本的远行，以及李夫人的拒绝，令我想起了古人说的"临去秋波"，张爱玲所谓的"那一个苍凉美丽的手势"……

何必呢？何必呢？为了看不见摸不到的精神执着。为了其实并不存在的完美。
〈蜂蜜与三野草〉中的理花背对着真山流下眼泪，说他是个傻瓜的时候，我不禁在想。理花小姐，你才是个傻瓜来的吧。
她和失去了木叶的直子，多么像。

可是惟其如此，落泪的才不仅仅是她们。
〈情书〉中的男藤井树在面对长相酷似女藤井树的博子时，就好象在重温年少的时光，就好象我们在审视心灵圣域中的白玫瑰，如何不会引起温柔的惆怅呢？女藤井树在多年以后观望图书馆飘扬的，阳光清明的白窗帘时，想到那个人认真清秀的脸时，难道不也浸润在一去不返的青葱岁月中吗？

就像〈后来〉这首歌抒发的情感那样。白玫瑰们，永远会遗憾。白玫瑰曾经的园丁们，永远会怀念。
可是，记忆真的不会黯淡吗？在流水光阴的腐蚀下。
秋天来到，白玫瑰凋谢了；春天到来，红玫瑰又盛开了。
所以直子的愿望就是："请记得我，记得我这样存在过。"
白玫瑰，床前明月光。
幸福吗？不幸吗？
可是无论幸福还是不幸，她们只能这样活过。不可能有其他的方式。

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最初由 zhjanhui 发布
好文，顶贴，只对张爱玲，一直不以为然，她的高雅太俗气了

用高雅形容爱玲似乎不妥,她的文笔是贵族气的&
然而,正如她自己所说,她所挚爱的,是市井间的文字.

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最初由 asfrogdajiuzi 发布




她真的是不幸福的。
但是我总觉得，她那种哀怨的情绪，并不是完全取决于她的经历。

中国文学的好处不在小说，而在于诗。我真的同意这句话。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
凄怨了千百年的诗词。张爱玲是一个纯纯粹粹的国人。
她的世故，只是现实主义的一种表现。而她的骨子里，有着一种无比浪漫和完美主义的气质。

好象有谁这么说过“体外的灵魂”。看着张爱玲，有时真会有一种心悸的感觉，仿佛她就是我体外的灵魂。

人生态度是应该积极些的，但是，某些人的审美指向，似乎只能是这样。
就像枯寂的树枝冰纹一样，划向苍白的天空。

渺茫。在有与无之间。好象女神苍白的容颜。

当然不是只取决于她的经历啊，她写《倾城之恋》，她写《半生缘》，那年她才24岁，她一个完全封闭的女子教会学院里长大的孩子，又能有怎样的经历来描绘出沧桑的故事呢？

她自己说：出名要趁早。

可是，她有才情有风骨，有你所说的无比浪漫的体外的灵魂，慕斯女神的引领，妙笔生花。

我们大多数人却没有。

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最初由 茶杯的死期 发布




哎，只是当时已经沉溺下去了，怎么办呢？她占据了我最矫情最空虚的青春期的最重要的几年，当时多么哀伤多么喜欢，跟着她的主人公一起经受命运的变迁。


如今回过头来看，一个人，一个女子，有一双看透世间一切事情变故的眼睛，实在是一件很悲哀的事情。


张爱玲本身或许也就因此无法超脱她自己设下的宿命。:(

呵呵 我认为不同的年龄适合不同风格的书籍^_^如果年纪很小就接触一些阴沉灰暗的意识对成长和心灵都是一种伤害
你得到了看透世间一切事情变故的眼睛，自然要承受与之俱来悲哀^_^
自然的成长是最理想的，长得太快了难免遭遇不幸……＝ ＝

张的悲剧固然有时代的烙印，但是与其性格上的原因是分不开的……
走出来 不一样的天空有不一样的精彩 现实的天空可以有更多的期待^_^

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最初由 asfrogdajiuzi 发布


可能是我认为,神不该是一个人的吧^
伤心的样子,真迷人哦~~(众人:自虐狂……)

呵呵 我明白你为什么会喜欢张爱玲了^_^

我们生活在现实的世界，现实的世界没有神，能获得幸福的只可能是人，神是无所谓幸福与否的，当我有强烈的愿望希望某人幸福，并且自信可以与之一起创造幸福的时候，我会毫不犹豫的把她从神的位置上拉下来^_^告诉她 我要你幸福

我不喜欢张爱玲，因为不喜欢那种阴郁的气氛，我无法把它当作美来欣赏，我觉得张的人生是个悲剧，她的那个“苍凉的手势”更多的只是无奈，当我们可以幸福的时候为什么要选择悲哀？我始终认为人应该以一种更为积极的态度来面对人生^_^

还没看过张爱玲的玫瑰小说。只看了电影。


个人认为，白玫瑰比红玫瑰更加娇艳。

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最初由 马沙 发布
散？确实散～张爱玲，散，村上春树，散，岩井俊二，散。

偶是看不完人间四月天的人，倒是对花与爱丽斯……

绝对不认为张爱玲散了，至少结构上绝对没有村上的意境流～

恰恰相反她出彩的是精巧繁琐的细节构成，只是她在表达情感上一向是荒凉且荒芜的

村上春树的散，绝对是他师承崇拜的John Irving的美国作家，这也在村上的一些散文中表达过，那结构和意境的传成十分相似。《心尘往事》/《总有骄阳》的99年的奥斯卡最佳编剧奖，也让这位“美国最重要的幽默作家”美加文坛泰斗显示出来，我才去好不容易找来他的《新罕布夏旅馆》来看，行文如你所说的散。

至于，岩井，似乎他也是村上迷，气味和表达上倒是非常的相似，只是载体不同而已。

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最初由 songe 发布
我是一俗人^_^看到风雅的名字进来附庸一下而已
不想扰了阁下雅兴^_^罪过罪过

表这么说嘛,
倒是,对大人说的HC里面的~~~~理花JJ~~偶不希望和任何人有进展地说~~活活

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最初由 马沙 发布
散？确实散～张爱玲，散，村上春树，散，岩井俊二，散。

偶是看不完人间四月天的人，倒是对花与爱丽斯……

花^
再看遍大人的头像^寒!!!!|||||