这书写的简直sb到极呀，文笔何其幼稚，情节何其可笑，对白何其愚蠢而立意又何其荒唐。人畜部分黑白不分，作者对历史几乎全无认识，搬运书本教条为自己的歇斯底里背书却错漏百出。既无历史观，对自己想表达之文意毫无责任感，信口胡说满嘴跑火车，
“主角着迷当地的狼文化，并养起一只小狼，从中了解及体会出中华文化的历史，及其积弱的原因。”
这简介倒也恰如其分，主角陈阵同学在文革当中不但有大量反书看，还有一个知识渊博堪称蒙古族活字典的老人家与之问答，老少一来一去谈笑间就悟出了我国数千年文明之谜，简而言之总而言之，蒙古族之所以强大因为他们是狼，我汉族之所以时有积弱是因为我们不是狼，逻辑简单，言语明了，智商40以下也可以瞬间领悟大宇宙的真谛，原来文化如此之单纯，原来历史如此之cj，如此一来想破头也参不明白“中国人”三字的学者专家们看来都可以去死了。至于说历史的演进，教化的实施，国家体制建设与生产条件对人类行为和动机的影响都全成浮云。
情绪化，冲动，不假思索的语言充满了浪漫主义的表达，蒙古人好汉人坏，本末倒置和常识错乱，甚至于另这位陈阵同学很忿忿的觉悟到自己不该吟唱岳武穆的满江红，看到这个地方脏话几乎破口而出，真可谓是可忍孰不可忍。
作者仿佛时时置身于被害妄想和自我憎恶的露天剧场中，任凭“狼”“蒙古人”“流血”“食肉”这些被自己臆造出来的幻象将自己的同胞开膛破肚践踏在脚下。时而又需要以为下等的“农耕性格”来添补他肥大的虚荣心，猛然发觉方向不对，则又自欺欺人的将“善良”和羊性二字连接起来统一批判，可要我说照他的逻辑他父母生下他来后便应该拽着腿往地上掼。
摘抄几段堪称闪光的sb语录如下。
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老人压低声音说：就你这点胆子咋成？跟羊一样。你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原就净打败仗。
其实，俺们汉儿在平原中照样打败仗哟。
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到了草原，陈阵不敢再吟唱岳飞的《满江红》
这位不是要做狼么？唱着满江红和蒙古人拼命呀。
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他对自己作为农耕民族的后代深感悲哀。农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里，被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅猎性无存，反而成为列强猎取的对象
显然他是吃观音土而不是吃米面长大的。
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陈阵觉得这几个小时的实战军事观摩，远比读几年孙子和克劳赛维茨更长见识，更震撼自己的性格和灵魂。他从小就痴迷历史，也一直想弄清这个世界历史上的最大谜团之一——曾横扫欧亚，创造了世界历史上最大版图的蒙古大帝国的小民族，他们的军事才华从何而来？他曾不止一次地请教毕利格老人，而文化程度不高，但知识渊博的睿智老人毕利格，却用这种最原始但又最先进的教学方式，让他心中的疑问渐渐化解。陈阵肃然起敬——向草原狼和崇拜狼图腾的草原民族。
看到这里我已经一败涂地了。可我要说的是蒙古人是用大炮把巴格达和佩斯城贡献而不是用自己的牙齿。
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草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。突然想到历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地疑惑。陈阵过去一直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这一点拨，用大命与小命的关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用“野蛮”来给这种行为定性，因为这种“野蛮” 中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。如果站在“大命”的立场上看，农耕民族大量烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，难道不是更野蛮的野蛮吗？东西方人都说大地是人类的母亲，难道残害母亲还能算文明吗？
这句话可以通俗的理解，强奸案的罪责应在女人，因为女人诱惑了男人。这sb的思想境界可与被赶出政府的日本前官房长官福田康夫匹敌。
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乌力吉眼睛一亮，他盯着陈阵说：没错，人的不少兵法就是从狼那儿学来的。古时候草原民族把从狼那儿学来的兵法，用来跟关内的农业民族打仗。汉人不光是向游牧民族学了短衣马裤，骑马射箭，就是你们读书人说的“胡服骑射”，还跟草原民族学了不少狼的兵法。我在呼和浩特进修牧业专业的那几年，还看了不少兵书，我觉着孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会
孙武子是春秋时齐国人，而胡服骑射的赵武灵王是在孙武子死后好几百年才出生……
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草原狼繁殖过密，草原人口一年年却难以大幅度增长。然而，古代蒙古草原也从来没有发生过因人口过剩，而大范围垦荒求食的事情。是草原狼控制了草原人口舒舒服服地发展。
啊，原来是这么回事……那么为什么他们总要出去掳掠人口呢~
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陈阵有点慌，忙说：阿爸，您知道，我是最反对大汉人主义的，也不赞成关内的农民到草原来开荒种地。
恕我直言，同志你tm悟得太超前了。
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他想起周秦汉唐宋明无数支汉军被诱进草原深处，落入被精心设计、没有破绽的陷阱而全军覆没的战例。古代草原骑兵确实不是靠蛮力横扫先进国家的。草原民族也确实是草原的捍卫者，他们用从狼那里学来的军事才华和智慧，牢牢地守住了草原，抗住了汉军后面的铁与火，锄和犁对草原的进攻，老人说得一点也没错。陈阵的手还在一阵阵地发抖。
那么汉军送回长安的是驴头么？
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陈阵也叹了一口气说：可我真不敢让巴雅来，你敢保证里面肯定没有别的大狼？蒙古人真够难的，嘎斯迈就这么一个宝贝儿子，她竟然舍得让巴雅抓狼尾、钻狼洞。现在看来，“舍不得孩子打不着狼”，这句流传全中国的老话，八成是从蒙古草原传过来的。蒙古人毕竟统治中国近一个世纪。我过去还真不理解这句话的意思，舍不得孩子打不了狼，难道是用孩子做诱饵，来换一条狼吗？这样做不是太不合情理了吗。后来我才明白，这句话说的是让孩子冒险钻狼洞掏狼崽。这又深又窄的狼洞，只有孩子的小身子才能钻得进去。蒙古女人要像汉族女人那样溺爱孩子，他们民族可能早就灭亡了，所以蒙古孩子长大以后个个都勇猛强悍。
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此时此刻我只有不停的用六点纹战旗表达我的思绪。
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克不服气地说：咱们可以试试看嘛，这也费不了多大劲。说完，他就把黄黄叫到洞边，洞里的火药味已散去大半。杨克用手指了指洞里面，然后喊了一声“啾”。黄黄马上明白杨克的意图，立刻吓得往后退。杨克用两腿夹住黄黄的身子，双手握住它的两条前腿，使劲把黄黄往洞里塞，黄黄吓得夹紧尾巴呜嗷直叫，拼命挣扎，斜着眼可怜巴巴地望着陈阵，希望能免了它这个差事。陈阵说：看见了吧，别试了。进化难，退化更难。狗是退化不成狼了。狗只能退变成弱狗，懒狗，笨狗。人也一样。杨克放开了黄黄，说：可惜二郎不在，它的狼性特强，没准它敢进洞。
老话怎么说来着，练达人情皆学问，看见没有，这厮又悟了。
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陈阵退后一步说：还是你来吧。道尔基笑道：你们汉人胆子忒小，那么恨狼，可连条狼崽都不敢杀，那还能打仗吗？怪不得你们汉人费那老劲修了个一万里的城墙。看我的……话音刚落，狼崽被抛上了天。一只还未落地另一只又飞上了天。道尔基越杀越兴奋，一边还念念有词：上腾格里吧，上那儿去享福吧！
sb，超级sb。
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陈阵觉得自己的胆气非但没被激发出来，反倒被吓回去一大截。他深感农耕民族与游牧民族在心理上的巨大差异——使用宰牲刀的民族自然比使用镰刀的民族更适应铁与血。古老的汉民族为什么不在自己的民族内部，保留一支汉文化的游牧族群呢？传统的国土范围内，尚有适合游牧的草原，完全可以培养出一支华夏本民族的 “哥萨克”。说到底，筑城护边，屯垦戍边都不如游牧戍边，草原民族的骠悍勇猛就是在这样严酷的环境中，年复一年地练出来的。
他要是能在东南亚的雨林里养活北极熊，那么我国农业区域也定能养活哥萨克。
