有人说，《虫师》是给中年人看的。我想，《虫师》是给中年人补救的。因为中年人得到的和失去的一样的多。年轻的我们去看，大概是想知道，我们将失去什么，或是，不想失去什么。
单眼鱼—
明知不可为而为之的虫师们，银古的最初。没有这集，大概就没有以后的故事了吧。
http://www.163888.net/sing/music/2531028.html眇(すがめ)の魚
枕边小径—
原来梦想成真，是件很可怕的事。特别是只是“梦见”而不是“梦想”的时候。
不过之前还真的是没有想过，关于枕头，人几乎每天都有一半的时间是在枕头上渡过的，小小的枕头，才是分享着我们最真实的想法与愿望的同伴。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/04.mp3枕小路
一夜桥—
放不下的，始终是放不下，尽管最后落得行尸走肉。最初女孩拒绝了男孩过桥的请求而摔下了山谷；最后男孩也拒绝了银古的劝阻而魂断一夜桥。只是最初的男孩和最后的银古，都不能理解这样的退缩是怎样的绝望。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/13.mp3一夜桥
天边之丝—
是谁曾说过，最恐怖的事是看到了别人看不到的东西？或者说，所见所闻被付之一笑才是最让人痛苦不安的事？女孩说，她看到白丝，她飞到了天空，她消失着，却仍留在男孩的身边。爱一个人，就是相信她，即使她的想法被嘲笑，或是相信她的自己被不屑。结果又是一个金石为开的故事了。
http://www.163888.net/sing/music/2818949.html天边之丝
晓之蛇—
母亲被虫侵入，慢慢的遗忘身边的事。但她没有忘记丈夫和孩子，也没有忘记做饭和织布，即使一切都忘记了，被所爱抛弃，她还是最称职的母亲，自尊的女性。女人确实很脆弱，会学着遗忘。但我想起某部电影，老人痴呆症发作的母亲，在下着大雨的街上奔跑着，害怕上夜班的女儿迷路了……
http://www.163888.net/sing/music/2622618.html晓之蛇
憩砚之白—
感觉是想要人们重视科普的样子。因为不知道虫的知识而招来无妄之灾，但当明白了原理后，才知道是和刮风下雨一样简单却不能不注意的事情。对不了解的事物保持慎重，这种态度是应有的，人们的忽视造成的灾难，远比虫多。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/10.mp3硯に棲む白
柔软的角—
人们敬重鬼神的力量，恐惧虫的力量，而忘记了自己身上的力量，因为忘记而无力。罕见的虫症，原来只需要捂住耳朵，肌肉的轻微振动，就能把虫逼得崩溃而治愈，恐惧却让人只能躺着等死。人体本身，就是充满了奥妙的世界。或者说，每个世界，都是奥妙的所在。我们知道得太少了。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/03.mp3柔らかい角
迷茧探虚—
连至亲的妹妹都放弃了，绪还是从虚的洞穴里出来了，就算是在黑暗中俳徊了近十年，失去语言，失去记忆，连成长也都失去了，无知无识的，还是寻到了出来的穴口。听闻，人天生是怕死亡、怕黑暗、怕孤独的生物，无论怎样都忘不了光与热的吸引的。如果说虚的本能给虫师带来了便利，人的本能呢？
http://www.163888.net/sing/music/2661449.html迷茧探虚
长啸于春—
那个姐姐的笑容和泪水，可以理解为是银古的一个春天吗？可惜是在冬雪中绽放的春天，那种造成假象的虫，就叫幻春，而银古的停留，虽是帮助的初衷，却使虫更加的接近了。那样的美丽带着一点无常，就像银古的人生，本来就是一个漫长的冬天，他的深处也在沉睡，等待真正的春天到来吧。
http://www.163888.net/sing/music/2546180.html啸春
绿之座—generation to generation
满山滴翠的景象，与世隔绝的祖孙。
廉子喝下了虫送的光之酒，那时她不是奶奶，甚至还不是母亲。
为了守护三十年后出现的孙子，她喝下了光酒。因为意外的出现，她一直半人半虫的几十年，直到生命的结束，她的孙子都以为，唯一的亲人无法看到他所看到的“虫”。
其实，奶奶一直守望着他，无论是豆蔻年华的她，还是韶华迟暮的她，一直默默的分享与分担了所有。
绿色酒盏的割裂，仿佛是世代的割裂。而祖孙同饮一盏之甘醴，犹似隔代的追寻。
光之酒来源于光脉，那是另一种生命体的源泉。
孙子的生命来源于双亲，而双亲的生命来源于祖辈。一代又一代，就像满山的翠绿，神秘而又温馨的相联。
血缘的不可思议，大概是历史的最初。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/01.mp3緑の座
睑之光—只能沉默
我有点奇怪，母亲常常害怕儿子被翠子的眼疾所传染，却一直没有明令儿子与翠子的亲密玩耍，直到连儿子也被传染。她没有办法，只好告诉翠子，他们不敢接近她的事实，翠子忘却了银古的告诫，带着失落的心情去凝视着她唯一能望及的黑暗中的光脉，眼睛终于坏死。
那应该是位可敬的女子，她告诉自己和孩子，虽然病是会传染的，虽然他们没有真正预防的方法，但还是不能放弃一个孩子，病在眼里，不能让病扩散到心里。
翠子被恐惧中的家人抛弃了，她没有能力再承受第二次抛弃。
但现实，有时候并不是说“不想”而不做的。
如果银古没到来，全家人的眼睛恐怕都要被虫寄生了。
这算不算是最终的抛弃呢？
然而就算是虫，寄生便是它本能的生活，造成伤害也并非它想要犯的错。
我们总是面临这样的选择，坚持还是放弃，生存还是死亡。
银古选择了杀死虫。
而奇妙的是，因为虫曾经寄生，使装饰用的义眼，有了视力。
事物间的联系真是很奇妙。我想应该看下佛学了。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/02.mp3瞼の光
笼中—何处是潇湘
从小曾梦想这么一个家——青翠宁静的竹林，建一方小亭楼，住在里面，以笋为食，以露为饮，微风为琴音，与世隔绝。
稍年长明白这是痴想，后来看到《红楼》中的潇湘馆，已不是心目中的向往。
节子就出生在这样一个地方，她是虫与人的孩子，她是水做的，只有借间竹的水能使她生存。
节子如竹，青翠可人，独立于俗世。她最大的悲剧，也是爱上了一个放不下俗世的人。
节子的丈夫有点如杨过的想法，希望带着本来远离尘嚣的爱人回到俗世，却没有想过她能不能适应，而那样的一厢情愿的想法，感动过小龙女，也感动过节子，代价从此而来，关心的代价，谅解的代价……醒悟的代价。
竹为节子的生存付予清水，节子为丈夫的思乡砍倒了父竹，丈夫为妹妹的亲情离开节子。
妹妹放弃了哥哥，丈夫放弃了妻子，女儿放弃了父亲，祖父被砍倒，孙儿失去了维生的水。
人往往会有这样的伤心，自己牵挂的东西放弃了自己，而牵挂自己的人又被自己放弃。
人们接受不了异己的事物，也接受不了能接受异物的人。
那片竹林，也许是因为这样丑陋的世间，而一直存在于我孩提时的幻境里，因为长大后的我，也无法避免的成为失去幻想的人类了。
而借间竹重生了，节子和她的女儿重生了。
梦境也就一直留下来了，如同一次救赎。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/14.mp3笼中
吸露之群—信仰的心情
神是什么呢？男孩并不相信。
母亲的病并没有让“神”治好，所爱的女孩，并没有因为被强制成为“神”而幸福。
他没有正视自己出身的地方，在正视以后是更加的痛苦。靠每月一次的大潮，使小岛与外界相连。贫瘠的土地，封闭的世界，面对茫茫的海，对未知彷徨的人们，而未曾放弃善念与希望的小岛寡民。
他们憧憬那“神”一瞬间散发的香气，尽管不了解，那只是诞生于夕颜（牵牛花）的虫，生命只有一天的虫，最后的芳华。
当这些被利欲所用，便是“神”的最期。女孩的父亲死于村民的愤怒，至死执迷他的贪念。
短短的故述，让我明白宗教的产生与衰落。
银古说，虽然迷解开了，病治好了，但当大潮涌现时，还是会有人去采那花，去闻它的芳香，让自己在虫的朝夕轮回中，成为“神”。
即使明白神是自己造出的，但面对时间的洪流，面对那些未知的事物，人们还是会害怕，无所依靠，想要得到解救，得到指引。如果连给予安全感的神都被否定的话，他们将失去约束，也无以自处于天地。
只要小岛依然落后，只要人心依然驻足，只要人还活着。
我承认，在不知所措时会想到神助，但解救自己的，仍然是人，无论是信神还是不信神的人。
银古说，请平凡的活着吧。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/06.mp3露を吸う群
旅行的沼泽—生命的朝圣
水虫救了成为祭品的女孩。
女孩想生存，她跟随着水虫的移动生活。水虫是求死，它顺着古老的水路，面朝大海。
两种截然不同的生物，不能沟通的语言，互不了解对方的心思。水虫与人类长期的相处，本身就是对人体的慢性毒害，但他们都不会明白。
唯一能理解的，是生命。水虫救了女孩，它没有太高级的思维去做这件事，只是了解让生命继续。女孩为水虫被海水分解而流泪，她不清楚生物寻找终结之所的本能，只是希望让生命继续。
移动的沼泽，移动了上万年的光阴，听着远处的潮起潮落，路过无数的萧萧落木，在移动的过程中留下一个个小沼泽作为延续，而被大海分解的身体，则成为鱼类的食物，为渔民带来丰收。
人们常说自然规律所体现的残忍，但人类却也越来越明白到，自然的安祥是可望难及的，比如在花样年华就被迫去祭那虚无的水神的少女。
生命是一次朝圣，积极的生存是神圣的，循着规律走向死亡的过程也是。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/05.mp3旅をする沼
抱衣山—乡即是愁
慈母手中线，游子身上衣。画家没有母亲，他的姐姐，用家乡山上的一点一滴为他裁染了这件山蚕丝衣。
母亲的眼里，孩子永远是孩子，姐姐的眼里，弟弟永远是弟弟，故乡，会爱你，恨你，却不曾抛弃你，正如游子不曾抛弃故乡。
画家的第一幅画，是画在姐姐做的衣服上的，那是故乡的山，不知为何，无人却会冒出如炊烟般事物的亘古苍翠的山。
那是虫的呼吸，与故土的思念一同的呼吸。得知真相后依然会将其看成是炊烟的呼吸。
这样的炊烟，也在充满了山的回忆的衣服中袅袅升起。
炊烟，往往是“回家”的意象。如烟如梦，剪不断，理坏乱的淡愁如斯。
故乡的虫，故乡的山，故乡让孩子得以成长，给了画家灵感。因为山崩而失去虫的作用，孩子就会发育迟缓，因为山崩而失去了亲人的画家，明白功名身后，他没有放下的东西。
老妇人默然采来土地上的作物，让画家去品尝那份失去的亲切感。
有人曾说，故乡是一个强大的磁场，无论离乡背井的人们走得多远，都会被吸引着，然后回首，望向远离的故乡。
自从明白这点，我再没有勇气，重读余光中的诗。
http://www.163888.net/sing/music/2730233.html 沉寂之山—牺牲者
虫师，这个职业的存在，也许就是悲剧的本身。能吸引虫的体质，而不能长期在任何地方停留，除非能有让他散发能力的所在。
虫师的妻子为了能令他留下而杀害了灵兽，虫师一直掩盖着这个真相，而用一生去替身充当这个山村的灵兽，尽管这是更悲惨的命运，尽管他的妻子终因受不了山气而去世，尽管他从此被困住陷入了真正的沉寂。
他没有责怪过谁，更没有拿其他人当下一个牺牲者。或者他也认为，得到幸福是需要代价的，无论是怎样的代价，而他不会逃避承担的责任。
至死也想着补救的方法，他找到了白蛇，然后让它吃掉自己，代替自己去守护困住了自己一生的异乡，那已不是单纯的为了补救，单纯的为了爱情，他仿佛已脱离了人的范畴——完全的人类，谁也无法真正做到悲天悯人的。
有很多高尚的人，可能一生只自私了一次，便全盘落索，害人害己。
但因为别人好意的自私而牺牲一生的人，这样的高尚却又只能让我悲哀的沉思，而忘记了敬重的姿势。因为，希望活着的人，如银古，会明了，这样的高尚，不过是疲倦外的余辉。
山林寂静，不带感情的白蛇，偶尔的叫声如同暮鼓晨钟。再也听不到这样静谧中回响的天籁，也许是他唯一的遗憾吧。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/11.mp3やまねむる
海境来客—一念之差
因为一念之差，向最爱的人发了脾气。
因为一念之差，再也看不到岸而漂流。
只是一念之差，在谅解的同时，放手。
银古说，只要想回到岸上，就一定能回去。虫的作祟，只是顺从自己生命的规则，作出选择的还是人本身。
在海上漂流了三年的尸体，在海边等待了三年的丈夫。漫长的等待是种考验，那重新开始漫长的人生呢？在等待里找回了自己的价值，却也会在一瞬的悔念中毁灭自己。
一念之差。
医生经常会对病人和家属说这样的话，“要看他自己了”。也曾有很多生死边缘上的人说过这样的感受，“当时告诉自己，还不想死”。
一念之差并不是完全的坏事，三思而后行也是。赶上还是错过，急躁还是周详，还像都是按照结果来判断。人世无法完全的公平，思考也同样。
只是，不要放弃自己的价值而已。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/08.mp3海境より
沉重的果实—出路之处
日本与中国，相似的传说有着不太一样的结果。
奇稻田姬等待着她的须佐之男杀掉了八歧大蛇。
李寄小妹不满着人们的懦弱亲自砍掉吃人的蛇。
救星是要等的，而自己动手则是一瞬之念的事。灾难不单单是蛇，更是人们不敢反抗继续献祭的妥协。这点上，我们的祖先更胜一筹。
天灾确是无可避免的，祭司手中的果实，却是人祸。用一个人的生命换取全村人的米饭，尽管是最衰弱最可能死去的人，但做为人的道德怎样都是不能等价的。
只要种子存在，就会有使用的时候，然而毁灭了它，便失去了最后的保障。
祭司为了种子失去了妻子，当天灾到来时，他无奈的要把自己变成村中最衰弱的人。
这样的自我牺牲也只是治标不治本的伟大，没有办法改变“种子的存在”与天灾的无常。
银古带头冒了个险，既然是能使作物丰收的种子，就应该有使人重生的力量。
祭司吃下了种子，从此长生不老。
长生并不是凡人想象中的美好，长生意味着要忍受过多的岁月与寂寞，另一个角度来说，他已不是人类，而是变成了“虫”。
即使变成了非人，他仍是用无限的时间，去吸取更多好的耕作方法——不再依靠诅咒般的力量通过无辜者的牺牲使人们吃饱。
这样的抗争，总比听天由命的好……
http://www.163888.net/sing/music/2545230.html重い実
雨之来时彩虹出现—追求的承继
父亲说，我用我所见过的最美的东西为你命名。
每当下雨天来临时，都像孩子般跑到荒外，想要抓住彩虹的父亲，被村人视为疯子的父亲。他被命名为“虹郎”，嘲笑也便随之而来。
银古说，那是一种虫，像彩虹一样的虫。他找到了那种虫，也像父亲当时那样，忘记了危险而去接近。将彩虹握在手里，这样的美丽，就像人类自古以来的每一次异想天开。
父亲说，我用我所见过的最美的东西为你命名，但抱歉让他有了被嘲笑的童年。
从前一位作家的散文，在红色的年月，下乡的男孩想要一条鲜红的腰带，贫穷的母亲买不起，想方设法的染了一条，却成粉红色，男孩感到用这样的腰带是耻辱，便与红腰带的朋友交换了。那位朋友在途中车祸身亡，男孩受了轻伤，到事故现场的母亲看到尸体上的粉红腰带时，疯了几十年。从此，那条粉红的腰带在男人的腰上也缠了几十年，从懵懂少年到成功人士。
父母能给孩子的东西，不多，也很多。父母的付出，往往体现于孩子的理解与继承。
无论父母的方法是对还是错，做为子女都应怀着感恩的心情。
父亲是位桥梁筑造者，希望能建造一条像彩虹一样永恒的桥。
男人在虹虫的漂流启迪下，造出了洪水冲不垮的浮桥。
虹桥，跨越了两代人的心愿。
http://users.cyberone.com.au/alex31/music/mushishi/07.mp3雨がくる虹がたつ
笔之海—痛定而惜痛
一个家族每隔几代就会有残疾的孩子诞生，在他们的残疾处，有浓重的墨色，封印着一种可怕的虫。听着虫师与虫斗争的故事，把身上的墨色变成故事的文字导出封印在纸上，希望能从此得到健全。女孩从出生就做着这样的事，不能像普通孩子那样在阳光下玩耍，只能读书学字。
这样就是传说中的宿命吧。导出文字的那段时间是痛苦的，那些杀虫的故事让虫痛苦着，封印者便一起跟着痛苦。
女孩在自己的痛苦中感受着别人的痛苦，与自己朝夕相处的另一种生物的痛苦。人类是傲慢的，把杀害异类作为荣耀。而微小的虫也不了解人类，它们的生存之道也不时使人类不幸。
因为不了解，所以害怕，所以去伤害，将其上升为一种精神去充满自尊，每天重复这样的惨烈。
她知道了痛苦的由来，易地而处的结果，感同身受的收获。
女孩与虫共存着，相互了解又相互制约，同样寂寞而不同的存在，她相信共存不是一个幻想，银古的故事，让她更加盼望这点。
能不能做到这点，谁也给不出答案。就是相同的语言，也不能做到了解对方，就是同是人类，也不能做到容忍对方。
何论人和虫？
http://www.163888.net/sing/music/2833119.html http://www.ave7.net/downloads/tsost.ave7.net_mushishi_ost.rar
